Пикировать вниз

20-я сура, 81-й аят.

А‘узу билляхи. «Кулю мин таййибати ма разакнакум ва ля татгау фихи фаяхилля ‘алейкум гадаби, ва ман яхлиль ‘алейхи гадаби факад хава».

Будет возможность — вот к этому аяту, 81-му, вернитесь. На umma.ru есть раздел «Перевод Корана», есть приложение. То есть вот этот аят с пояснением. Я всегда пишу пояснения в квадратных скобках. Я постараюсь вам всё процитировать, но здесь многовато.

Суть: 20-я сура, 81-й аят пока что. Здесь история Моисея, иудейского народа, все эти моменты: изгнание, порабощение, освобождение. И в том числе здесь идёт: «Ешьте из того, что съедобно, приятно, чем одарили Мы вас». «Мы» с большой буквы, то есть местоимение «Мы» указывает на величие Творца. Несмотря на вашу многочисленность, всем хватит, — говорится в тафсирах. Здесь в квадратных скобках я поясняю.

Но дальше идёт: «Ва ля татгау фихи». Но не переходите границ в этом, не переходите границ. Пояснение: это одно из пояснений — начав воспринимать дары как нечто должное, излишествуя в потреблении, ущемляя права тех, кто слабее и немощнее.

Иначе, если потеряете меру и совесть, если потеряете это пояснение — меру и совесть, — вас постигнет Мой гнев. «Фаяхилля ‘алейкум гадаби». То есть если вы потеряете меру, начнёте переходить границы, вас постигнет Мой гнев.

«Ва ман яхлиль ‘алейхи гадаби» — кого Божий гнев настигает, «факад хава». «Хава» — глагол тоже такой: «хава». Здесь все мягкие буквы, три буквы — «хава», они все очень мягкие. Кого постигнет Божий гнев, тот сразу же начинает пикировать вниз.

Вот птица летит, всё нормально. То есть человек живёт по жизни, всё нормально, всё хорошо, всё в порядке. Но если вас постигнет Божий гнев, здесь говорится, то есть если вы начнёте переходить границы дозволенного и по отношению к вам проявится Божий гнев, «факад хава», то вы будете пикировать вниз. То есть будет всё происходить очень плохо и очень быстро.

Здесь в квадратных скобках я поясняю: каких бы высот ни достиг и как бы уверенно на ногах ни стоял, он тотчас же начинает падение, чреватое гибелью. «Факад хава» — такое мощное предупреждение.

20-я сура, 82-й аят: «Ва инни ла-гаффар» — и тут же прямо идёт. То есть даже если человек накосячил, создал сам себе проблемы и резко полетел вниз, человек может сказать: «Ну вот, всё, там приговор», или: «Так ему и надо. Мы обычные люди, да? Так ему и надо», — и ещё что-то.

Нет, подожди. Ну вот у тебя же тоже может разное произойти, даже настроение. Бывает же плохое настроение, а? Не бывает? Или сразу булочку кушаете, когда плохое, а? Что, бывает или не бывает? Бывает. Вот. То есть иногда вот совсем плохое. Для мужчины, конечно, это неуместно, но иногда бывает — мы же тоже люди.

Вот начинаешь как бы пикировать: всё, у тебя совсем-совсем… Ну, депрессию нельзя: депрессия — это уже можно разбиться о землю. Что надо делать? И вот здесь 82-й аят вообще.

То есть вроде как ты накосячил, что-то не так, и у тебя прям… То есть пикируешь вот так, на скорости летишь: тебя коснулся Божий гнев, и ты прямо как будто оба крыла отсекли, и вот прямое падение вниз.

«Ва инни ла-гаффар». Вообще, следующий аят идёт: «И поистине, Я, — говорит Всевышний, — ла-гаффар». «Аль-Гаффар» — это усиленная форма. Просто вот: «Прощаю. Ли-ман таба» — кому? Тому, кто раскаялся. «Ва амана» — уверовал. «Ва ‘амила салиха» — совершал благодеяния. «Сумма ихтада» — и вот так шёл по жизни по правильному пути.

То есть даже если человек пикирует в плохое настроение, что надо сделать? Например, посмотреть, что там. Не обязательно прямо сейчас, ну просто дополнительно совершить два рак‘ата, сделать омовение. Пошёл, омовение обновил — всё уже с водой, всё плохое уже ушло. Намаз почитал: «Вау, чего я там расстраивался, чего я там нервничал? Всё нормально».

Если даже что-то не так сделал — ну, астагфиру-Ллах, тауба, раскаяться. Лишнюю булочку съел — ничего страшного, от этого живот не вырастает. Просто надо будет на ночь не кушать — и всё. Да? Правильно? Как мужчина. Конечно, захочется, но не надо: булочку же съел. Ты же раскаялся? Отлично.

Раскаяться — это значит в том числе исправиться.

И вот здесь, по сути, там был один момент, одна тема. Я специально поставил такой значок: в моём богословском переводе идёт чуть другая тема. То есть сама история касается периода Моисея, но здесь один момент, а дальше идёт другой момент. Потому что здесь резкий переход. Тоже времена Моисея, но здесь прямая речь Бога, Аллаха, субханаху ва та‘аля, в адрес Моисея.

83-й аят. Здесь говорится: «Ва ма а‘джаляка ‘ан каумика, я Муса». Здесь я в квадратных скобках поясняю: к месту встречи, чтобы был понятен контекст, пророк Моисей, торопясь, пришёл один. И Господь сказал ему.

Здесь в сноске я поясняю: это другой момент, в 7-й суре, 155-м аяте, там подробно. То есть с Моисеем шло ещё 70 человек — старейшин, лучших из лучших. Но Моисей их обогнал, пришёл чуть пораньше. И ему прямо — прямая речь от Бога.

Всевышний — Он есть такое слово в русском языке — трансцендентен, то есть не ограничен ни местом, ни временем. «Лайса камислихи шай’» — говорится в Коране: «Нет ничего подобного Ему».

Но Моисей был из тех, у кого был диалог с Богом непосредственно. И Всевышний, обращаясь к нему, — Он же всеслышащий, всезнающий, — в любом случае каждого из нас с вами слышит и знает. «Ма тувасвису бихи нафсух» — даже то, что шепчет душа, говорится в Коране.

Что шепчет душа? Вот он сейчас считает: «Так, мне надо с 11 миллиардов подняться на 16 миллиардов». Шамиль сказал: «Точно, мне вот это надо сделать, вот это, вот это». Это тоже всё Всевышний слышит. Если он как дуа это проговаривает, Всевышний тоже это принимает.

Одним ухом меня слушает, другим ухом всё там переваривает, дуа проговаривает: «Вот на 16 миллиардов надо подняться». Отлично, молодец.

И вот здесь, в данном случае, по сути дела, диалог с Богом у каждого из нас есть. Мы читаем дуа, мы ко Всевышнему обращаемся с мольбой, мы в конце дуа говорим: «Аминь, истаджиб» — «О Всевышний, прими нашу мольбу».

Но у Моисея, как одного из избранных пророков и посланников Божьих, был чуть другой уровень. В том числе это был непосредственный разговор, когда он слышал.

И в Коране вот этот момент: «Ма а‘джаляка ‘ан каумика, я Муса». То есть Всевышний ему говорит: «Моисей, что побудило тебя поспешить, оставив свой народ позади?» В квадратных скобках поясняю: почему ты ушёл вперёд от тех семидесяти старейшин, которые собирались прийти вместе с тобой? Ты забыл о своей ответственности за людей? Почему ты пришёл первым?

И вот здесь тот аят, с которого мы начали.

20-я сура, 84-й аят.

«Каля» — что сказал Моисей. Я постараюсь, конечно, перевести, но вот всю эту чувствительность… Прямо она такая мощная.

«Каля» — сказал, то есть Моисей: «Хум уляи ‘аля асари» — они идут вслед за мной. «‘Аля асари» можно перевести: по пятам, они вот-вот… Ну, ему же в упрёк сказали, он отвечает уместно: «‘Аля асари» — они вот вслед за мной идут.

И потом он проговаривает, почему он поспешил: «Ва ‘аджилту илайка, рабби ли-тарда». «Аджилту» — я спешил. Я поспешил для того, чтобы угодить Тебе, Господи, если подстрочно — чтобы Ты был мною доволен.

То есть я, чтобы быть первым в устремлении к Тебе. Здесь поясняю: меня подгоняла жажда встречи с Тобой. То есть он прямо вот… Те люди пожилые там, он тоже, может, не молодой был — не знаю, сколько там, — но суть в том, что он вот прямо… Вот.

И у нас с вами до этого был момент: человек верующий через свои земные старания каждый день становится умнее, сильнее, набожнее, богаче — в вопросах воспитания детей, обучения, изучения, работы, дисциплины. У него там 16 миллиардов капитализации.

Вот это всё по сути пронизано: «Аджилту илайка, рабби». То есть ты вот соревнуешься в беге, стремясь к повиновению — «иля та‘атилля», проявляя тем самым покорность пред Всевышним.

И приводятся слова Моисея: «Я поспешал к Тебе, поспешил, Господи, ли-тарда» — чтобы Ты был мною доволен. То есть он не живёт этими миллиардами. Они для него не так важны.

Ну, 11 миллиардов капитализации рублей, да, пока. Ну, 16 миллиардов — это просто математика. Он мужчина в расцвете сил, и Всевышний предоставляет ему возможности. И он, как мужчина, хочет взять на себя ответственность, управлять не только 11 миллиардами рублей, но и подняться на планку в 16 миллиардов.

Он, как мужчина, будет примером для своих детей, для своих внуков. Но при этом в его внутреннем состоянии это всего лишь формы проявления Божественной милости. Он знает, что в любой момент может умереть, поэтому старается воспитать детей правильно, чтобы они правильно распоряжались этим имуществом в том числе.

И он через это земное, через свои земные достижения стремится к тому, чтобы Всевышний был им доволен: «чтобы Ты был мною доволен, о Господь».

И для него, как для мужчины, как для верующего человека, это дополнительно: поднялся он с 11 миллиардов на 12. Пусть даже через три месяца у него не будет 13 миллиардов капитализации, будет только 1 миллиард роста — он уже будет очень доволен, потому что это всё просто причины, дабы Всевышний был им доволен. Это форма проявления покорности Всевышнему.

Он не побежит искать четвёртую, пятую, пятидесятую жену или ещё что-то. Нет, он не ради этого использует свои деньги. Он не побежит покупать себе очередную «Мазерати» или «Ламборгини». Нет. Он мужчина, у него есть хороший транспорт, у него прекрасная, красавица-жена, прекрасные дети.

А как мужчина, он зарабатывает: ну миллиард, ну 10 миллиардов, ну 100 миллиардов — ну и что? Это всего лишь проявление Божьей милости. И он как мужчина готов взять на себя эту ответственность. И он с этим работает, он в голове это считает.

Но в то же время его ум и сердце привязаны к тому, чтобы Всевышний был им доволен. Поэтому для него неважно, какой у него костюм — от Армани или Тома Форда. Это абсолютно неважно. У него старый костюмчик, потрёпанный — это неважно. Правильно. Молодец.