Похвали!

Один хадис, который я хотел уже давно вам процитировать, и он прямо с пятницы в пятницу переходил, а я сам его уже вот так конкретно применяю. Он такой практичный вообще.

И у меня там из-за моего плеча были процедуры, они длились по два с половиной часа. Я там конкретно дуа включаю, зикр включаю и, в том числе, вот этот хадис вспоминаю, там свои нюансы включаю. То есть мыслительный поток работает. Ты немножко обездвижен из-за некоторых процедур, да, а голова-то работает. Ты её так чик-чик-чик-чик направляешь в упоминание Всевышнего, то или иное дуа, просишь у Всевышнего, и там мозг отключается, включается.

И вот этот хадис в том числе не раз вспоминал — он прямо такой светлый. Если его начнёте применять, возможно, мы с вами уже цитировали его, я не знаю. Но это хадис № 7403 из свода хадисов имама аль-Бухари. Но здесь, в данном случае, из аль-Аскаляни, из этого 18-томника комментариев. Здесь я просто в своё время читал, вычитывал все нюансы, в том числе комментарии по нему.

Интересно, аль-Аскаляни — конечно, мощная у него работа, многотомная, комментарии к своду хадисов имама аль-Бухари.

И вот здесь этот фрагмент отдельный в этом хадисе:

وَمَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ

Наверняка даже в жизни мы этот, ну, определённо непонимаемый момент не задумываемся над этим. Но здесь говорится о чём? Даже чтобы по-русски более нормально звучало: по-арабски здесь очень такая формулировка навороченная, поэтому здесь комментарий даже большой у него, у этой части.

По-русски это будет звучать: «Нет никого, кто любил бы похвалу больше, чем Всевышний». Аль-мадх — похвала.

То есть человек может сказать: «Ну как уж? Ну Всевышний, в любом случае, Он ганийюн аниль-алямин, Он ни в чём не нуждается». Это да. Но с точки зрения проявления наших человеческих качеств, с точки зрения нашего взаимодействия со Всевышним, с точки зрения нашего диалога с Богом, с точки зрения вот этой связи с Творцом — аль-мадх, похвалить, восхваление Творца, похвалить Всевышнего. То есть это самое что... Нет никого, кто так сильно любил бы это. Вот такая формулировка.

Безусловно, нужно уметь похвалить себя, похвалить жену, мужа, ребёнка, человека. То есть это всегда. Когда уже нейробиология появилась в последние 25–30 лет особенно, анализируя, как реагирует человеческий мозг на похвалу, если это уместно, это очень важно.

То есть вот я всегда, даже когда младшие дети потихонечку, в пять-шесть лет, так присоединяются к намазу... Иногда не хотят присоединяться. Присоединяются — всё, ты после намаза прямо обязан. Ты папа, ты обязан похвалить, ты обязан обнять, сказать, руку его взять вот так: «Молодец, ты вместе с нами намаз почитал».

То есть вот эти четыре, пять, шесть, семь, восемь лет — эти годы базовые, и там закладывается, чтобы это в жизни стало чем-то естественным. Естественным. И когда тебя годами хвалили за это действие, тем более тот человек, который рядом с тобой: отец, мать, старший брат, старшая сестра, — это очень важно.

Мадх. То есть человеческий мозг очень любит, когда его похвалят. Именно уместно, то есть есть за что.

Ну и как многодетный папа, я уже за десятилетия натренирован. Всегда стараюсь больше всего — наверное, самому младшему достаётся после многолетней натренированности отцовской.

Поэтому отметить любой хороший момент, похвалить — это важно.

А вот пред Всевышним — да, это очень важно. То есть вот наше обращение ко Всевышнему — аль-мадх — то же самое: «Альхамду лиллях», «Субханаллах», «Ля иляха илля анта, субханака, инни кунту мина-з-залимин», то есть подчёркивать главенство, величие Всевышнего Творца.

То есть разные формы, те же самые 99 имён Всевышнего. Это прямо вот открываешь — такие врата изобилия для твоего душевного состояния, для твоей работы мозга.