Садака. Вообще

Садака вообще. Здесь я делал отдельную тему с хадисом имама ат-Тирмизи. Как раз здесь Мухаммад аль-Газали, наш современник, приводит этот хадис. Я взял его, нашёл оригинал. Это хадис имама ат-Тирмизи.

То есть, с одной стороны, есть понятие закята — это касается чисто материального. И мы с вами сказали: на umma.ru, в меню, зайдёте в раздел «Закят» — всё изучите. Либо книга «Финансы трейдера», там наиболее широко раскрыта эта тематика закята.

Но в то же время есть понятие садака — милостыня. Это понятие шире. И вот насколько широко понятие милостыни с точки зрения ислама, очень чётко иллюстрирует данный достоверный хадис из «Сунан ат-Тирмизи».

Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалам, заключительный Божий посланник ﷺ, сказал. Абу Зарр передаёт: «Каля Расулуллах, салляллаху алейхи ва саллям: “Табассумука фи ваджхи ахика ляка садака”».

Давайте весь хадис прочитаю:

«Ва амрука биль-ма‘руфи ва нахйука ‘аниль-мункари садака. Ва иршадука ар-раджуля фи ардид-даляли ляка садака. Ва басарука ли-рраджули радии’иль-басари ляка садака. Ва имататука аль-хаджара ваш-шауката валь-‘азма ‘анит-тарики ляка садака. Ва ифрагука мин далвика фи далви ахика ляка садака».

Здесь прямо перечисляется, то есть тем самым показывается, насколько широко понимание садака. Определение этого слова с точки зрения практики просто широчайшее.

Сейчас мы берём садака вообще. То есть на основе этого хадиса получается что? «Табассумука», то есть твоя улыбка «фи ваджхи ахика» — в лицо другому человеку — «садака ляка», для тебя милостыня.

Ну, улыбка… Насколько часто мы улыбаемся? Сами проанализируйте. У меня это на автомате. Даже если что-то меня напрягает, я всё равно на автомате… Я порой сам обращаю на это внимание. То есть натренирован всегда улыбаться.

Это надо натренировать в себе. Наш мозг так работает: один раз что-то сделали — это ещё не факт. Потом любая мелочь вас будет раздражать, у вас будет физиономия такая страшная, что ой-ой-ой.

А вот именно чтобы лицо было… На самом деле, вот этот табассум, да, улыбка. Да, улыбка. Это важно — улыбка.

Как с одним человеком мы вчера были, и там несколько портретов висело. И он говорит: «Обрати внимание: вот этот улыбается, а вот этот нет, очень серьёзный». То есть вроде мелочь, да, но даже в таких вещах мозг обращает внимание. Улыбка совсем по-другому срабатывает.

Вот там полицейский остановил, проверяет документы, да, а вы автоматически улыбаетесь. Когда вы улыбаетесь, у вас добрый взгляд, доброе выражение лица — всё доброе. Поэтому он говорит: «Ну ты мне, в общем, права покажи. Там эта страховка есть?» — «Есть». — «Ладно, не показывай, всё, езжай дальше».

— А? Чего-чего? — Чего, когда улыбаешься? — Нет, смотри, как улыбаетесь.

Смотрите, есть понятие «насмехаться», «насмешка». Есть понятие того же самого сарказма — как-то подколоть человека. А есть добрая улыбка. Добрая улыбка сразу выстраивает отношения на равных. Добрая улыбка выстраивает отношения на равных.

Поэтому табассум…

Ну вот, не в пять тысяч рублей же. Обычно штраф пять тысяч рублей, а у вас всего семьсот пятьдесят. Вообще, как за семьсот пятьдесят может быть так дёшево на сегодняшний день? Нет, вы что!

Поэтому это очень важно. Да, бывает разное, может быть у человека настроение — вы должны понимать. Вот даже вы, когда подходите здороваться после джума, кто-то из вас улыбнулся. Мой мозг просто анализировал, но не успевал улыбнуться ему. То есть пока сигнал пройдёт, мозг проанализирует, пока включит улыбку — уже другой человек подходит.

И получается, что я улыбаюсь уже другому. Я сколько раз это замечал: тот, который мне улыбнулся, уже проходит, я не успеваю ему улыбнуться, но я улыбаюсь, потому что мне улыбнулись, — только уже другому.

Поэтому если вы улыбнулись, и даже если вам пришлось заплатить штраф не пять тысяч, а всего семьсот пятьдесят рублей, да, то другой после вас, который тоже улыбнётся, — ему ДПСник улыбнётся и поэтому скажет: «Вообще не беспокойся, у тебя всё в порядке, всё в порядке, молодец». Астагфируллах.

Нет, вот смотрите, простая вещь. Он пошутил, да, он сам говорит: «Я пошутил», но он сразу сказал: «Пять тысяч штраф».

Учтите: мы люди верующие, но даже если человек неверующий, говорят: как ты жизнь воспринимаешь, как ты говоришь, чего ты ждёшь, то и получаешь. Тем более если человек верующий.

Поэтому разные ситуации бывают, да, но восприятие должно быть положительным. И даже если мы с чем-то столкнулись, и какой-то штраф или ещё что-то, — альхамдулиллях.

Однажды один человек, по секрету вам скажу, давно в списке Forbes, интересно сказал… То есть в своё время он очень много ушёл в кэш, на многие миллиарды долларов продал крупную компанию. И потом, через многие годы, интересный момент: очень многие — я говорил уже, когда вы становитесь богатыми, к вам все приходят и чего-то просят. Тем более когда вы очень богаты, вам ещё там какие-то бизнесы предлагают: вот такой бизнес, сякой бизнес. Короче, растащили по кускам, а обратно никто ничего не приносит.

Но отношение человека… То есть человек потерял миллионы, возможно, десятки, а может быть, и все сто миллионов долларов. Он сказал: «Шамиль, есть хорошая поговорка: альхамдулиллях, слава Богу, да, слава Богу, я благодарен Богу, что Он забрал деньгами».

Всё. Но он так это красиво проговорил — даже намёка на печаль, сожаление или какую-то грубость не было. Нет. Всё: «Альхамдулиллях, Всевышний забрал деньгами — да не вопрос вообще. Здоровье есть, это есть, то есть и так далее».

Поэтому если таксист так воспримет: «Альхамдулиллях, Всевышний забрал деньгами, альхамдулиллях», — и смотришь: баракат вообще, заказ за заказом, пять месяцев ни одного штрафа не приходит, все камеры как будто прямо закрываются перед вами, вас не видят. Но вы не нарушаете, само собой.

Думаешь: «Вау, ну баракат вообще, фантастика». Потому что вы очень мудро поступили. Всевышний вас чуть-чуть наказал на семьсот пятьдесят рублей, пусть даже через этого ДПСника. Вы благодарны Всевышнему за это, за то, что не пять тысяч или ещё что-то, не лишение прав. Альхамдулиллях.

И потом такой баракат — вау! Вам приходят и говорят: «Слушай, у меня тут десять такси, мне нужно, чтобы кто-то управлял этим бизнесом. Я тут уже такой богатый стал. Давай ты займись этим, вот тебе такая доля».

Ну молодец. Он это сделал с улыбкой — молодец, правильно сделал.

— Чего нарушать? — Да он же не нарушал. — Нет.

Понятно, что ислам учит не нарушать. Я, например, водил до 2010 года. Такого количества камер не было. Да, я не хочу нарушать. Но я не хочу каждую эту камеру искать. Поэтому я не вожу. Не вожу. Я не вожу.

Поэтому понятно, что мы же сегодня говорим с вами столько о морали, нравственности. Ислам — это «аль-амру биль-ма‘руф ва нахйу ‘аниль-мункар». Мы не говорим о том, что нужно что-то нарушать. Мы говорим о том, как нужно воспринимать в данном случае то, что нам может показаться плохим.

То есть мы как бы подумаем, что оно плохое. Нет. Первоочередно, если что-то с нами происходит, оно от Всевышнего. Если мы натренируем так мозги, натренируем, то в жизни всё будет становиться лучше, ещё лучше, ещё лучше.

Почему? «Ла-ин шакартум ла-азиданнакум». Если вы всё принимаете как Божьи милости и благословения, благодарны Всевышнему, Он вам даёт ещё больше хорошего.

А если вы проявляете неблагодарность, ругаете ДПСника: «Тот, этот виноват, тот виноват! Что тут эту камеру поставили? Зачем тут мне штраф выписали?» — вы недовольны. Недовольны? А получишь ещё больше проблем.

Это правило просто в Коране написано. Ну вот что хочешь делай — оно так работает: «Ла-ин шакартум ла-азиданнакум, ва ла-ин кафартум инна ‘азаби ля-шадид». Если будете благодарны, Всевышний говорит: «Я вам дам ещё больше хорошего». А будете неблагодарны — Моё наказание сурово.

Табассум — улыбка. Хорошо.

В хадисе говорится: «Амрука биль-ма‘руф ва нахйука ‘аниль-мункар». Когда ты побуждаешь к хорошему и препятствуешь плохому, в этом случае это тоже садака.

Да, побуждаешь к хорошему, в первую очередь собственным примером. Предупреждаешь от чего-то плохого, в том числе собственным примером либо мудрым, уместным словом и так далее. Это от ситуации к ситуации зависит. Главное, чтобы был положительный эффект, а не чтение морали.

«Ва иршадука ар-раджуля фи ардид-даляля ка садака». Когда ты помогаешь человеку, то есть человек потерялся, он не знает, как идти, как пройти. Вот на улице человек спрашивает: «А где вот это находится?» Иногда могут просто не ответить: «Я не знаю». То есть человек знает, но не хочет помогать: «Нет у меня времени на тебя, я по телефону разговариваю».

А здесь говорится о том, что если человек поможет другому, который заблудился, то это тоже будет садака.

«Ва басарака ли-рраджули радии’иль-басари ляка садака». Также если ты поможешь слабовидящему, то есть он это не увидел или он этого не видит, и он у вас спрашивает: «А на табло что написано?» Он что-то не видит, вы ему помогаете увидеть — это тоже садака, как говорится в хадисе.

«Ва имататука аль-хаджара, ваш-шауката валь-‘азма ‘анит-тарик». То, что человек уберёт камень, какую-то колючку… Это когда в том числе босиком ходили, да. «Азм» — какие-то, я не знаю, кости, остатки, что-то там. Пакет валяется, какой-то мусор валяется — то, что ты это уберёшь, возьмёшь, донесёшь до урны, для тебя это садака.

У нас в этом году, альхамдулиллях, снега пока особо нет, был чуть-чуть. Так, вывоз снега — очень дорогое мероприятие. Но в то же время, когда снег был, немалое количество из вас брали лопату, потому что прежде чем его вывезти, его надо собрать, и некоторые из вас убирали.

Да, есть ребята у нас, которые непосредственно постоянно занимаются чистотой внутри здания и на территории, им тоже за это саваб. И кто-то из вас тоже брал лопату, убирал. То есть вы чистили дорогу от того, что мешает людям идти.

И в хадисе говорится: когда ты убираешь с дороги то, что другим мешает, это для тебя садака.

Наверняка вы задумывались, когда бываете… То есть бывает иногда, да, в каких-то ситуациях, не в Москве, а за рулём бываю. И когда ты за рулём и что-то проезжаешь, что-то какое-то валяется, здесь уже всё очень индивидуально.

То есть ты едешь, нужно же… Ты сначала проедешь, а потом уже поймёшь, что почему-то проехал, что там что-то мешает, да. И остановиться, дать задний ход, убрать — ну, это довольно сложно. Но если сделаешь — садака.

«Ва ифрагука мин далвика фи далви ахика ляка садака».

Ну, здесь в буквальном смысле: когда ты из колодца вытащил ведро воды, поднял ведро воды. Наверное, вы когда-то с этим сталкивались.

— Не сталкивались? — Да. Мне тоже повезло: я когда-то сталкивался в детстве, хотя родился в Москве, но бывал в разных ситуациях.

И вот его же тяжело поднимать: ты эту штуку крутишь, это ведро уже с водой. Пустое оно туда так легко летит, а потом уже наверх его надо поднять.

А потом смотришь — другой человек пришёл. Ты хотел себе воды налить, а тут ещё пришёл. Ну да, пусть сам наливает, что я ему буду…

А здесь говорится о том, что ты из своего ведра нальёшь ему, и это тоже будет садака.

Вот такой хадис относительно широты понятия садака — милостыни.