«Высший разум»

«Высший разум»

Честно, вообще не употребляю такие слова. Есть люди, которые употребляют. Вот один как раз написал в комментарии про высший разум.

Так как много сейчас в Telegram, на уммовском канале, вопросов разных — спасибо тем, кто отвечает, даёт переходы, — я уже на всё это ответил за последние почти 30 лет: и письменно, и устно, и всё. Но и там был один вопрос. Поэтому, так как поток вопросов идёт большой, я не стал тратить время, чтобы его искать. Но смысл был такой — я по диагонали всегда просматриваю, ну, когда, конечно, сотни набираются, уже не просматриваю, но стараюсь. Там был такой вопрос: «Вот, ну, я верю в высший разум», — человек говорит, вот так, вот так, вот так, вот так.

То есть я как-то не очень воспринимаю обычно такие формулировки. Они для меня из категории пустословия. Потому что, по сути дела, я для себя вспомнил тот же самый хадис:

«Куллю мавлюдин юляду аляль-фитра, фа-абаваху юхаввиданихи ау юнассиранихи ау юмаджжисанихи».

То есть каждый человек рождается с природным состоянием веры в Бога, а уже дальше родители дают ему культуру — христианскую, иудейскую. То есть эта вера в Бога облачается в ту или иную форму — христианскую, иудейскую или языческую.

А в данном случае человек там читал, читал, читал, читал, и вот в его понимании эта вера в Бога сформулировалась как «высший разум».

Здесь больше это по части книги «Акыда». Книга «Акыда» в аудиоверсии есть. Кто не слушал — обязательно послушайте.

В этом контексте есть один хадис. Я специально не стал ни писать материал на этот счёт, ни отвечать: в Коране и хадисах много полезного на этот счёт. Но я подошёл, решил, мой мозг об этом задумался. По-моему, даже вчера на таравихе об этом вспомнил. И как раз вот хадис попался, и я думаю его в этом контексте процитировать.

Вера, она не сложна. Да, акида. Даже люди настолько всё усложняют — с появлением интернета и раньше, до интернета. Некоторые переводные книги по акиде почитайте — вообще там голову сломаете.

То есть вера, она не сложна. «Ад-дин юсрун, ва ляйса би-усрин» — религия есть лёгкость, а не сложность, — говорил Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям.

В Коране говорится: «Ва ма джа‘аля ‘алайкум фид-дини мин харадж». Всевышний не сделал для вас трудности и сложности в религии. Но люди, к сожалению, любят всё усложнять. А нужно подойти просто.

В данном случае хадис в контексте: высший разум, не высший разум. Вот хадис Бухари, 6538:

«Ан-Набий, салляллаху алейхи ва саллям, кяна якуль: “Юджау биль-кафири яумаль-кияма, фа юкялю ляху: араайта, араайта, лау кяна ляка мил’уль-арды захабан, а кунта тафтади бихи?”»

Вот пока эту часть переведу.

«Юджау биль-кафир» — в Судный день безбожный человек. Ну, человек, который — не знаю, там высший разум, во что-то ещё верил, короче, то есть не в Бога. У него не было, вот важный нюанс: «ман амана билляхи валь-яумиль-ахир».

Во многих хадисах проговаривается: «ман амана билляхи валь-яумиль-ахир» — кто уверовал в Аллаха, Бога, Господа одного, единственного, «ляйса камислихи шей’» — нет ничего подобного Ему. Трансцендентен, то есть не ограничен ни местом, ни временем. Кто уверовал в Бога и «яум аль-ахир» — Судный день.

И дальше идёт там вот так, вот так, вот так, вот так. То есть базовые вещи: ангелы, священные писания, пророки, Судный день и то, что в Священном всё изначально известно. Шесть столпов веры — они довольно просты. Вера. То есть вот со всей своей простотой.

Но человек эту простоту веры не воспринял. Всё равно его гордость, гордыня: «Всё, я атеист», — человек сказал. И с этим так и умер.

«Юджау биль-кафири» — в Судный день он предстанет перед Богом. Ну вот, «юджау» — его приведут, «биль-кафири яумаль-кияма» — в Судный день.

«Фа-юкялю ляху» — и ему будет сказано. Ну не Самим Всевышним, безусловно, уж слишком высокая почесть. Нет, просто ему будет сказано.

Ну вот Судный день, да: эти триллионы и триллионы людей, джинны, разные пророки, разные сподвижники, последователи разных пророков — всё это, то есть огромное количество. И вот в данном случае берётся просто один отдельно взятый человек, который в тот или иной исторический период не поверил Священному Писанию этого исторического периода, пророку ﷺ этого исторического периода, не поверил в Бога. Всё, у него там своё понимание было какое-то.

Так вот, если человек умер безбожным, то в Судный день он предстанет, и ему скажут:

«Араайта, лау анна ляка мил’аль-арди захаба» — послушай, вот если бы у тебя было золото, которым можно заполнить планету Земля, где ты жил, потому что в Судный день её не станет.

На сегодняшний день там золото дорожает, потом оно падает, потом дорожает — не поймёшь что. Золото, всё золото, золото. Эти центральные банки, хранилища, золотые хранилища, золотые резервы и так далее.

Но здесь даже не такое количество золота, здесь намного больше. То есть «мил’аль-ард» — можно заполнить всю планету Земля таким количеством золотых слитков. Представьте: дома из золота строят, оно просто везде, как кирпичи.

Ему говорится: «Вот смотри: лау кана ляка мил’уль-ард» — если бы у тебя было столько золота, «а кунта тафтади бихи?» — ты бы поменял это на веру?

Ну сейчас, в Судный день, ты отдал бы всё это золото ради всего лишь вот этого убеждения, которое открывает тебе бескрайние перспективы в райской обители? Ты отдал бы?

Он говорит: «На‘ам» — ну конечно.

И вот здесь важный момент: «фа-юкялю ляху» — ему будет сказано: «Кад кунта суильта ма хува айсару мин залик».

А у тебя же просилось совсем чуть-чуть. Тебе же говорилось просто: уверуй. От тебя не требовалось ни килограмма золота, ни грамма золота. Не тонна золота, тем более. От тебя требовалось всего лишь уверовать.

То есть вот эта вера, постулаты веры, со всей своей простотой, — базовые какие-то вещи начать делать. И не нужно сразу всю жизнь свою менять. Ты веришь, уверовал во Всевышнего, шаг за шагом делаешь какие-то поступательные движения в этом направлении. Всё, это открывает тебе перспективу.

В прошлую пятницу как раз попросили меня. Одна женщина пришла — она как раз была у меня на семинарах, сама мусульманка, — и другая женщина, не знаю, её соседка или знакомая. И она с дочерью пришла, с подростком.

Она говорит: «Вот я давно слушаю ваш контент и так далее. Я сама не мусульманка, просто слушала, слушала. Но у меня случилась большая сложность, трудность в жизни. И вот эта трудность, сложность повернула меня к Богу. Я всё-таки анализировала и решила, что да, то есть я вот это прочитала у вас — “Путь к вере”, такая толстая книга. Я всю книгу “Путь к вере”, весь перевод Корана прочитала, — говорит. — И я для себя поняла, что мне нужно просто быть мусульманкой, и всё».

И опять же, учтите: про платок мы ничего не говорили, мы говорили о вере. Это очень важный момент, потому что люди боятся.

В 90-х, сейчас так уже нет, наверное, все поняли уже, в конце 90-х люди приходили, и некоторые мне говорили: «Вот я хочу стать мусульманином, а мне обрезание надо будет делать?»

Я говорю: «Нет, конечно. Это просто медицинская операция и всё, то есть гигиеническая, которая вообще… Хотите — делайте, хотите… Ну, вера и религия конкретно это не касается вашей веры».

А у людей очень часто восприятие именно вот такое, на таком уровне. Но здесь же не об этом.

Здесь Судный день. Да, столько золота, которым можно заполнить всю эту землю. Ты поменяешь его на веру, чтобы тебе открылась перспектива рая? Да, поменяй. Но поздно уже — вот в чём проблема. Поздно. Всё.